“ La obra de arte abre a la verdad”.

Propone Heidegger como modo de ser fundamental del comprender el término Hören (escuchar). Entendida esta escucha como un retroceder desde el discurso en el que pensamos las cosas, hacia el estado de comprensión primordial en el que nos encontramos de antemano.

Me explico, quería decir Heidegger con esto que cuando oímos, no escuchamos primero sonidos para luego interpretarlos como pertenecientes a algo concreto, sino que primariamente entendemos esos sonidos como algo muy preciso variando nuestra comprensión de ellos dependiendo del estado anímico en el que nos encontremos. Por ejemplo, oímos (la excitación) de unas pisadas que se aproximan o el (agrado) en el trino de los pájaros.

Es el ser humano, ser-en-el-mundo, estamos de antemano abiertos a una totalidad de sentido. Situados en medio de un acontecer por la que discurrimos coetáneamente, dentro de un espacio llamado mundo hacia el fin temporal que se nos abre ya con la vida.

Parece lógico entonces, que este filósofo vea en el lenguaje, en su especificación, un paradójico contrincante en la tarea de conocer el mundo. Puesto que pretende partir de un constructo de lo preciso para llevar a cabo la comprensión de un universal de antemano presente.

Por tanto, y volviendo al primer párrafo, el camino hacia las cosas es camino de vuelta al “mundo de la vida”. Y este camino, en mi opinión, es el que las artes debe seguir.

Bibliografía:

- Rojas, Sergio:"El ruido de lo in-mundo". Ñuñoa: Universidad de Chile, Facultad de Artes, 2009. (artículo dentro del libro: "Pensar el//trabajar con//sonido en espacios intermedios").

- Schafer, R.Murray:"Hacia una educación sonora: 100 ejercicios de audición y producción sonora". México D.F. Conaculta: Radio Educación, 2006.

- Heidegger, Martín:"Caminos de bosque". Alianza, Madrid, 2001.

- Prete, Antonio:"Tratado de la lejanía". Pre-textos, Valencia: Universidad Politécnica de Valencia, 2010.

-"Curso de sonido": http://www.yio.com.ar/curso-sonido.php.